En cuanto a su forma de vivir, los mayas se dedicaban básicamente a la agricultura, la caza, la pesca, el comercio y la domesticación de animales. Fueron excelentes agricultores y cultivaban el maíz haciendo uso de la técnica de la “rosa”, la cual consiste en cortar y quemar el monte antes de sembrar. En cuanto a la caza y la pesca, se dedicaban a capturar jaguares, venados, serpientes, tortugas, conejos, monos y peces, haciendo uso de cerbatanas, arcos, flechas y trampas, anzuelos de conchas. Sobre la domesticación de animales, se dedicaban a criar perros, patos, palomas y abejas. Los mayas fueron excelentes mercaderes y se dedicaron a realizar truque de maíz, frijoles, madera, palmas, entre otros.
bibliografia:
Anonimo. (09 de octubre
de 2001). blogitravel. Obtenido de
https://www.blogitravel.com/2012/08/costumbres-y-tradiciones-de-los-mayas/
Durante esta época de la cultura maya, los centros del
poder religioso, comercial y burocrático crecieron para convertirse en
increíbles ciudades como la preclásica El Mirador, la mayor del clásico Tikal y
las post clásicas Chichén Itzá y Uxmal. Debido a sus muchas semejanzas, así
como a sus diferencias estilísticas, los restos de la arquitectura maya son una
clave importante para entender la evolución de su antigua civilización.
Según Geoge F. Andrews existen diferentes estilos
arquitectónicos definidos; a continuación presentamos una síntesis de dichos
estilos.1.-Sudoriental: Con gran cantidad y calidad de monumentos labrados e
inscripciones jeroglíficas. Los edificios son de muros muy anchos, cuartos
estrechos con falsos arcos mayas escalonados y fachadas cubiertas en
parte por esculturas en piedra y estuco. Ejemplo: Copán, en Honduras;
Tazumal y San Andrés, en El Salvador.
2.-Petén central: De pirámides muy inclinadas, templos con
cresterías huecas y altas sobre curtos traseros, palacios de dos plantas con
anchos muros, cuartos angostos y falsos arcos mayas bajos. Ejemplo: Tikal, en
Guatemala
3.-Usumacinta: Edificios tipo templos en elevaciones
naturales (no plataformas piramidales) anchos muros, cuartos angostos, altos
falsos arcos mayas y cresterías de doble muro con nichos. Ejemplo: Yaxchilán,
en México.
.-Noroccidental: Edificios con elegantes esculturas en
estuco y piedra labrada. Edificios pequeños con grandes cuartos y altos falsos
arcos mayas. Los vanos (espacios huecos en los muros) son anchos, dando a los
interiores luz y ventilación. Ejemplo: Palenque, en México.
5.-Río Bec: Edificios de torres paralelas, esquinas
redondeadas y escaleras simbólicas (las escaleras son casi verticales e
imposibles de subir. El templo tiene como puerta una simple hendidura). La
decoración incluye máscaras de forma animal y diseños geométricos. Ejemplos:
Becán, Xpuhil y Chicanná, en México.
6.-Chenes: Aquí se encuentran elementos semejantes en los
estilos Río Bec y Puuc. Sus edificios tienen fachadas en tres partes y las
decoraciones forman máscaras de animales en las puertas. También utilizaban
piedras salientes sobre las molduras para colocar estatuas, cresterías de un
muro, máscaras de Chaac. Ejemplos: Hochob y El Tabasqueño, en México.
7.-Puuc: El estilo temprano muestra puertas múltiples
formadas por columnas, vanos estrechos y acabados burdos. Ejemplos:Kabah,
México. En el estilo tardío los acabados son mejores y muy refinados, la
decoración en la parte superior del edificio incluye diseños geométricos, máscaras
de Chaac en esquinas y puertas Se caracteriza por preferir la construcción de
edificios alargados a los altos y por la construcción de palacios de muchos
cuartos. Ejemplos: Sayil y Uxmal, en México.
8.-Planicies noroccidentales; Con dos estilos
arquitectónicos: el estilo Maya Chichén muestra semejanzas con el estilo Puuc
tardío. El Maya Tolteca incluye pirámides-templo, patios con columnas,
patios-galerías y plataformas de Venus. La decoración utiliza serpientes,
águilas, Chac Mool, jaguares y diseños florales. Ejemplo: Chichén Itzá, en
México.
9.-Costa oriental: Muestra sitios arqueológicos pequeños,
figuras del Dios Descendente, nichos y perfiles humanos entre las cornisas de
las esquinas. Las esquinas de los edificios muestran muros inclinados hacia
fuera. Ejemplo: Tulum, en México.
bibliografia:
Anonimo. (07 de marzo de 2007). Unblogfr. Obtenido
de http://culturamaya.unblog.fr/
Los Dioses mayas poseían una naturaleza antropomorfa, fitomorfa, zoomorfa y astral.
Hunab Ku: dios principal de los mayas. Era el dios creador de todo.
Itzamná: Señor de los Cielos, la noche y el día e hijo de Hunab Ku. Dios señor del cielo, de la noche y del día. Era hijo de Hunab Kú.
Kukulkán: dios del viento.
Kinich Ahau: dios del sol.
Ixchel: diosa de la luna, las inundaciones y el tejido del embarazo.
Chaac: dios de la lluvia.
Wakax Yol K'awil o Nal: dios de la agricultura.
Ah Puch: Dios de la muerte.
Yum Kaax: dios de la guerra.
Xaman Ek: representaba la estrella del norte.
Ixtab: diosa del suicidio.
Ek Chuah: dios negro de la guerra, de los mercaderes y de las plantaciones de cacao.
Ik: dios del viento.
Kakupakat: dios de la guerra.
La figura más importante del panteón maya es Hunab Ku, dios creador de Todo, señor del fuego y del corazón. Representa la muerte y el renacimiento de la vida en la naturaleza.
Itzamná está vinculado al dios Sol, Kinich Ahau, la diosa Luna, Ixchel, representada como una vieja mujer demoníaca.
Según esta idea, habría cuatro Itzamnás, correspondientes a las cuatro direcciones del Universo. En el caso de los genios o de las divinidades, los Bacabs, por otro lado, aparecen sosteniendo el cielo, identificados con los cuatro puntos cardenales, que a su vez están asociados a cuatro colores simbólicos (este, rojo, norte, blanco, oeste, negro, sur, amarillo ), un árbol (la savia sagrada) y un ave. Según la versión de algunos pueblos mayas, sería hijo de Hunab Ku, ser supremo y todopoderoso.
Chaac, que se destacaba por la nariz larga, ocupaba el lugar de dios de la lluvia y solía aparecer multiplicado en chacs, divinidades que producen la lluvia vaciando sus calabazas y jugando hachas de piedra. Las ranas son sus compañeras y actúan anunciando la lluvia. Ah Puch, Señor del noveno infierno y dios de la muerte. Otras divinidades asociadas a las tinieblas ya la muerte son Ek Chuah, dios negro de la guerra, de los mercaderes y de las plantaciones de cacao, y también Ixtab, diosa de los suicidios.
La similitud y los contactos entre la cultura maya y la cultura azteca explican la aparición entre los mayas de la Serpiente Emplumada (Quetzalcoatl), que recibe el nombre de Kukulcan en Yucatán y de Gucumatz en las tierras altas de Guatemala.
bibliografia:
Anonimo. (01 de enero de
2004). Pre historia. Obtenido de
https://www.profeenhistoria.com/cultura-maya/
Se ha dicho de los mayas que fueron los griegos del Nuevo Mundo. Lo cual es del todo cierto, porque pocos pueblos desarrollaron una cultura tan abstracta e intelectual como los habitantes de las selvas del Petén.
Aritmética
La numeración, consecuencia directa de la necesidad de contabilizar las observaciones astronómicas que regulaban el ciclo agrícola, era vigesimal e incluía el concepto de cero, ideado muchos siglos antes que apareciera en la numeración arábiga. Para representar los números utilizaban una combinación de puntos ( . igual a 1) y barras ( — igual a 5). En matemáticas dominaron la división de fracciones y los logaritmos. Sobre esta base, los sacerdotes mayas elaboraron un complejo sistema para medir el tiempo que regía el destino de los hombres e incluso afectaba a los dioses.
Numeración Maya
Calendario
Los mayas poseían dos calendarios: el tzolkin o ritual y el haab o solar. El primero constaba de 260 días divididos en 13 meses de 20 días, y se utilizaba para predecir el futuro de las personas. El segundo tenía 18 meses o tunes de 20 días, lo cual daba un período de 360 días, más cinco días aciagos. Combinando ambos calendarios se obtenía un ciclo de 52 años llamado por los mayas cuenta corta. Además de este sistema, idéntico al empleado por los aztecas, los mayas desarrollaron otro de mayor complejidad, denominado Serie inicial o cuenta larga, que permitía contar el tiempo transcurrido desde la creación del mundo que, según ellos, tuvo lugar en el año 320 a. C. Para ello, contabilizaban los días mediante unas unidades temporales y según su sistema de numeración.
Calendario Maya
Escritura
El tercer gran logro de los mayas fue la escritura, compuesta por más de 700 signos que aparece en piedra, en códices (tiras de fibra de maguey plegadas en forma de biombo) y en la superficie de algunos vasos cerámicos. Esta grafía, aún no descifrada del todo, es en parte fonética y en parte ideográfica. En el terreno de las artes, los mayas aportaron un genial concepto a la arquitectura: la bóveda falsa, construida por aproximación de enormes losas inclinadas. También destacaron en la escultura, como ponen de manifiesto las hermosas estelas de Piedras Negras y Tikal, y en la pintura, aunque, desgraciadamente, sólo se conservan vestigios que asombran por la sobriedad de la línea y la seguridad del trazo.
Bibliografia:
Anonimo. (09 de septiembre de 2006). Historia de
mexico. Obtenido de Anonimo. (04 de marzo de 2002). Cultura Maya.
Recuperado el 2018 de 06 de 12, de Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya
La religión maya fue sobre todo y ante todo un instrumento político, un arma que permitió a las castas superiores dominar a una sociedad de campesinos autosuficientes que no necesitaban ningún tipo de autoridad suprema para sobrevivir, como se demostró tras el colapso político que puso fin a la etapa clásica. La estructura social se justificaba gracias a un complejo pensamiento teológico que se basaba en una idea central: la existencia de un orden universal, inmutable e incambiable, que nada ni nadie podía modificar. Por eso, la postura más razonable era la de aceptar la autoridad absoluta del Halach Huinic, dado que su doble naturaleza —humana y divina a un tiempo— le convertía en el único ser viviente capaz de asegurar no sólo la existencia de los linajes plebeyos, sino incluso su bienestar material. Los dioses poseían un poder limitado que les permitía influir de manera momentánea en la marcha del Universo, si bien esta influencia carecía de la fuerza necesaria para modificar un orden cósmico que estaba por encima de ellos. El dios era bondadoso si su conducta beneficiaba a los hombres y perverso si les perjudicaba. De ahí que las divinidades mayas se caracterizasen por su dualidad, de manera que en función de las circunstancias podían ser buenas o malas, jóvenes o viejas, y masculinas o femeninas. La principal deidad del panteón maya era Itzam Ná, el dios creador y conservador de la especie humana. Cuando se manifestaba como deidad de la vegetación y de la fertilidad recibía la denominación de Bolom Dz’acab. Su esposa, Ix Chebbel Yax, regía la vida de las tejedoras y se representaba en los códices como una anciana pintada dé rojo. Chac, señor de las lluvias, estaba vinculado a las aguas. En cambio, Ki-nich Ahau, el Sol, y Ah Mun, el joven dios del maíz, se relacionaban con la agricultura.
Ah Puch
Ix Chel, por su parte, presidía las prácticas relacionadas con el sexo, la procreación y el parto. Junto a ellos había una pluralidad de dioses del tiempo, las diversas profesiones y el espacio, tales como Ah Puch, príncipe de los muertos; Tox, deidad de la guerra; Ek Chuac, protector de los mercaderes; o Kan Uay Tun, divinidad encargada de regular el orden de sucesión de los poderes políticos. Asimismo se divinizaba a los Ahan cuando fallecían. El ceremonial no se limitaba a la adoración de los dioses, sino que abarcaba todas las actividades que directa o indirectamente contribuían a mantener el orden social: construcción de monumentos, ritos funerarios en honor de los gobernantes fallecidos, distribución de bienes, actos políticos (entronización del Halack Huinic, bodas y nacimientos reales), etc. Los rituales, que incluían sacrificios de hombres, autosacrificios, ofrendas y otras prácticas, eran presididos por el Ahau, sumo sacerdote, y dirigidos por el ah kin o sacerdote. La casta sacerdotal incluía especialistas de varias clases, como el ahau can (Señor Serpiente), astrólogo, adivino y profeta; el ah nacom, encargado de los sacrificios humanos; el ah chilam, adivino; y el Ah Men, curandero.
Bibliografia:
Anonimo. (09 de septiembre de 2006). Historia de
mexico. Obtenido de Anonimo. (04 de marzo de 2002). Cultura Maya.
Recuperado el 2018 de 06 de 12, de Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya
En el plano económico, la cultura maya sacó el máximo rendimiento a sus tierras. La actividad agrícola, la principal rama de la producción, se organizaba de acuerdo con el principio de parentesco, lo cual implicaba que la tierra pertenecía al Ahau, encarnación del grupo, quien la distribuía en función de las necesidades de cada familia.
Las cosechas quedaban en poder del campesino, si bien este debía entregar una parte al señor para contribuir al sostenimiento de la familia domínante y del aparato burocrático. La recompensa por esta cesión era doble, por un lado, el linaje gobernante aseguraba la existencia de los campesinos en épocas de crisis al suministrarles alimentos y ropas procedentes de los almacenes del Estado; por el otro, efectuaba los ritos necesarios para atraerse el favor de los dioses de la lluvia y la vegetación.
La ausencia de excedentes de producción, unida a la división sexual del trabajo existente en la familia maya, impidió la aparición del comercio, salvo el que se daba entre las distintas ciudades-estado, y que consistía básicamente en bienes insuficientes, no producidos o de Iujo.
El comercio
El cacao, moneda de intercambio
El comercio, estaba controlado por el Hombre verdadero y era ejercido por la casta hereditaria de los comerciantes, quienes crearon una gigantesca red mercantil. A través de ella se importaban mercancías de lujo procedentes de Teotihuacán y otros lugares de Mesoamérica (jade, sal, plumas de quetzal, etc.) y se exportaban piezas artesanales y productos locales (cacao, algodón, hule, etc.). Un factor que favoreció el crecimiento del comercio fue el complejo sistema hidrológico de las tierras centrales que proporcionaba a los mercaderes mayas vías de comunicación rápidas y cómodas.
El progresivo incremento de la actividad mercantil impulsó la aparición de un rudimentario sistema monetario centrado en el cacao, las cuentas de jade y, más tarde, en las hachuelas de cobre, procedentes, según se sabe, del territorio ecuatoriano.
Comercio Maya
Trabajo como tributo
El otro pilar de la economía maya lo constituía el tributo en trabajo personal gratuito que encauzado convenientemente y justificado con razones religiosas, proporcionaba la mano de obra necesaria para erigir los grandes edificios públicos.
Bibliografia:
Anonimo. (09 de septiembre de 2006). Historia de
mexico. Obtenido de Anonimo. (04 de marzo de 2002). Cultura Maya.
Recuperado el 2018 de 06 de 12, de Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya
La estratificación social de la cultura maya se basaba en el parentesco. Este hecho, sin embargo, no indica que los mayas formasen una sociedad igualitaria porque sus clanes se dividían en linajes (grupos de familias) inferiores y superiores, según estuviesen más o menos alejados del antepasado fundador. De forma que los descendientes directos del hijo primogénito del creador del clan ocupaban la posición social más elevada, los linajes procedentes de los primogénitos de sus hermanos, la escala inmediatamente inferior, y así sucesivamente. En términos socioeconómicos, el grado de relación con la línea directa del antepasado daba origen a auténticas castas cerradas que condicionaban totalmente la vida de una persona. La pertenencia a un determinado linaje obligaba al individuo no sólo a contraer matrimonio con una persona de su mismo linaje, impidiendo con ello cualquier tipo de movilidad social, sino que, además, le forzaba a vestir de una manera determinada, a ejercer la profesión del clan, y a vivir de acuerdo con una conducta prefijada de antemano.
Sociedad Maya
La cultura de, a diferencia de lo que sucede en el resto de la América precolombina, sí puede hablarse de castas o clases sociales integradas exclusivamente por reyes-dioses, sacerdotes, guerreros, comerciantes, artesanos y campesinos. Los agricultores mantenían a los parientes nobles con sus cosechas, construían los templos y los palacios donde vivían, peleaban en las guerras y debían entregar de tiempo en tiempo ofrendas para los dioses. A cambio de ello, recibían una pequeña parcela de 4 ó 5 ha en usufructo, así como el derecho a levantar una pequeña choza en un lugar que, por supuesto, dependía de la posición social de la familia. Los esclavos se encontraban al margen del sistema de parentesco, pero de hecho estaban incluidos en él, pues los hijos de los pentacoob nacían esclavos. Las razones que conducían a la esclavitud no diferían mucho de las griegas o romanas: la guerra, la delincuencia o el nacimiento. El sistema, pensado para comunidades agrícolas autosufícientes, se modificó a medida que el crecimiento general creaba nuevas necesidades. Las castas secundarias, como la de los comerciantes o los guerreros, se desarrollaron con tanta rapidez que tal vez llegaron a poner en peligro el orden social tradicional. Al respecto resulta importante señalar que los mayas, en contra de la creencia popular, no fueron un pacífico pueblo de campesinos regidos por intelectuales, sino una sociedad tan guerrera como cualquier otra.
bibliografia:
Anonimo. (09 de septiembre de 2006). Historia de
mexico. Obtenido de Anonimo. (04 de marzo de 2002). Cultura Maya.
Recuperado el 2018 de 06 de 12, de Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya
El gobierno de la comunidad de la cultura maya recaía, en el linaje principal, que monopolizaba las tareas administrativas y, sobre todo, las religiosas. Los descendientes del antepasado fundador eran verdaderos dioses vivientes que ostentaban el mando político, económico, judicial y militar de la comunidad; y como tales tenían derecho a ceder a sus hermanos y sobrinos los cargos políticos de mayor responsabilidad.
El omnipotente poder del Halach Huinic (el hombre verdadero), también denominado Ahau (Señor) emanaba de su papel de intermediario entre sus parientes superiores, los dioses, y sus parientes inferiores, los hombres. El cargo, hereditario, pasaba de padres a hijos; pero si el Ahau moría sin descendencia masculina el título pasaba a las mujeres. Si tampoco dejaba hijas, el cargo era heredado por el hermano de mayor edad, lo cual conducía a una profunda remodelación de los diversos linajes del clan.
El Halach Huinic controlaba la vida de la comunidad desde la capital del distrito ayudado por el resto del linaje gobernante, los bataboob, que se encargaban de administrar los centros secundarios subordinados, presidir los consejos comunales, supervisar la recogida de tributos e impartir justicia.
En épocas de guerra, los bataboob debían ceder su autoridad al nacom, jefe militar supremo que gozaba de plenos poderes durante un período de tiempo no superior a los tres años.
bibliografia:
Organización político-administrativa
El gobierno de la comunidad de la cultura maya recaía, en el linaje principal, que monopolizaba las tareas administrativas y, sobre todo, las religiosas. Los descendientes del antepasado fundador eran verdaderos dioses vivientes que ostentaban el mando político, económico, judicial y militar de la comunidad; y como tales tenían derecho a ceder a sus hermanos y sobrinos los cargos políticos de mayor responsabilidad.
El omnipotente poder del Halach Huinic (el hombre verdadero), también denominado Ahau (Señor) emanaba de su papel de intermediario entre sus parientes superiores, los dioses, y sus parientes inferiores, los hombres. El cargo, hereditario, pasaba de padres a hijos; pero si el Ahau moría sin descendencia masculina el título pasaba a las mujeres. Si tampoco dejaba hijas, el cargo era heredado por el hermano de mayor edad, lo cual conducía a una profunda remodelación de los diversos linajes del clan.
El Halach Huinic controlaba la vida de la comunidad desde la capital del distrito ayudado por el resto del linaje gobernante, los bataboob, que se encargaban de administrar los centros secundarios subordinados, presidir los consejos comunales, supervisar la recogida de tributos e impartir justicia.
En épocas de guerra, los bataboob debían ceder su autoridad al nacom, jefe militar supremo que gozaba de plenos poderes durante un período de tiempo no superior a los tres años.
Organización político-administrativa
El gobierno de la comunidad de la cultura maya recaía, en el linaje principal, que monopolizaba las tareas administrativas y, sobre todo, las religiosas. Los descendientes del antepasado fundador eran verdaderos dioses vivientes que ostentaban el mando político, económico, judicial y militar de la comunidad; y como tales tenían derecho a ceder a sus hermanos y sobrinos los cargos políticos de mayor responsabilidad.
El omnipotente poder del Halach Huinic (el hombre verdadero), también denominado Ahau (Señor) emanaba de su papel de intermediario entre sus parientes superiores, los dioses, y sus parientes inferiores, los hombres. El cargo, hereditario, pasaba de padres a hijos; pero si el Ahau moría sin descendencia masculina el título pasaba a las mujeres. Si tampoco dejaba hijas, el cargo era heredado por el hermano de mayor edad, lo cual conducía a una profunda remodelación de los diversos linajes del clan.
El Halach Huinic controlaba la vida de la comunidad desde la capital del distrito ayudado por el resto del linaje gobernante, los bataboob, que se encargaban de administrar los centros secundarios subordinados, presidir los consejos comunales, supervisar la recogida de tributos e impartir justicia.
En épocas de guerra, los bataboob debían ceder su autoridad al nacom, jefe militar supremo que gozaba de plenos poderes durante un período de tiempo no superior a los tres años.
Bibliografia:
Anonimo. (09 de septiembre de 2006). Historia de
mexico. Obtenido de Anonimo. (04 de marzo de 2002). Cultura Maya.
Recuperado el 2018 de 06 de 12, de Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya
Desde el punto de vista temporal, la larga historia
de la cultura maya se inicia en el Formativo y se extiende hasta la Conquista
española. Abarca, por lo tanto, unos 2.600 años, separados en tres
períodos: Formativo, entre el siglo X a. C. y
el siglo III d. C.; Clásico (siglos
III al X d. C.); y Posclásico, de la
décima centuria a la Conquista.
Periodo Formativo
En la etapa formativa, pequeñas comunidades
procedentes del altiplano guatemalteco se asentaron en el Petén, fundando
pequeños poblados que recibieron pocos siglos antes de la Era Cristiana las
influencias de Izapa, una cultura de origen olmeca situada en la costa pacífica
de Guatemala.
A partir del año 300 d. C. aparecen los grandes centros ceremoniales característicos
de la cultura maya: Tikal, Uaxactún, Naraqjo, Nakún
y Yaxhá.
Un factor que, sin duda, contribuyó de manera decisiva al crecimiento de las
ciudades de la cultura maya fue la presencia de una poderosa colonia
teotihuacana en Kaminaljuyú, en los altos de Guatemala. La progresiva
desaparición del poder de Teotihuacán en la región creó una grave crisis
política que se prolongó del 534 al 593 d. C.
Tikal
Periodo Clásico
La restauración de la paz social abrió una nueva
fase histórica: el Clásico Tardío (600-900 d.
C.), caracterizado por una explosión cultural impulsada por los gobernantes de
las grandes ciudades-estado del período (Tikal, Palenque, Copán, Quiriguá,
Yaxchilán, Bonampak o Piedras Negras). La historia de estas localidades se
conoce a grandes rasgos gracias al desciframiento parcial de la escritura
jeroglífica de la cultura maya. Así, por ejemplo, sabemos que 18 Jog, soberano
de Copán, fue derrotado por Cauac Caan de Quiriguá, y que el personaje
enterrado bajo el Templo de las Inscripciones de Palenque se
llamaba Pacal.
A lo largo de los siglos IX y X se produjo una gravísima crisis que finalizó
con el hundimiento total de la cultura maya. Las razones de este colapso se
desconocen, pero sus consecuencias no encierran misterio alguno: las ciudades,
manifestación material del poder de los reyes-dioses, se abandonaron y la
población volvió al sistema político igualitario de los primeros tiempos del
Formativo.
Periodo Posclásico
El colapso afectó menos a los diminutos
Estados de la península del Yucatán, una zona marginal durante el
período Clásico que se convirtió en la heredera de la refinada cultura de las
tierras centrales. La historia de los mayas yucatecos se extiende a lo largo
del período Posclásico y puede dividirse en tres fases.
Primer periodo posclásico
La primera gira alrededor de Chichén Itzá, un antiguo asentamiento
clásico que fue ocupado hacia el año 987 de nuestra Era por los itzá, un grupo
étnico procedente de las costas tabasqueñas muy influido por la cultura
militarista del Altiplano. Posteriormente, una nueva oleada invasora formada
por gentes aún más toltequizadas, cuyo gobernante llevaba el título de Kukulcán
(Serpiente Emplumada), pobló Mayapán, creando una urbe claramente tolteca en lo
que se refiere a costumbres y creencias religiosas.
Segundo periodo posclásico
La segunda fase se inició cuando la dinastía cocom de Mayapán, ayudada por mercenarios
procedentes del México Central, derrotó a los itzá al
comenzar el siglo XIII, e instauró un sistema político despótico que duró hasta
el 1441; fecha en que fue destruida por una liga de ciudades-estado capitaneada
por Ah Xupán Xiú, señor de Uxmal.
Último periodo posclásico
La caída de Mayapán inició un periodo de conflictos
civiles y guerras que enfrentó a una veintena de pequeñas ciudades-estado. Las
discordias internas existentes entre los distintos estados dificultarían la
conquista española hasta tal punto que Tayasal, el último reducto maya de
Petén, no capituló sino en 1697, setenta años después de la llegada del capitán
español Francisco de Montejo al Yucatán. Bibliografia: Anonimo. (09 de septiembre de 2006). Historia de
mexico. Obtenido de Anonimo. (04 de marzo de 2002). Cultura Maya.
Recuperado el 2018 de 06 de 12, de Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya
La civilización maya fue una civilización mesoamericana desarrollada por los pueblos mayas, que destacó en América por su escritura jeroglífica, uno de los pocos sistemas de escritura plenamente desarrollados del continente americano precolombino, así como por su arte, arquitectura y sistemas de matemática, astronomía y ecología. Se desarrolló en la región que abarca el sureste de México, correspondiente a los estados de Yucatán, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas, así como en la mayoría de Guatemala, Belice, la parte occidental de Honduras y de El Salvador. Esta región se compone de las tierras bajas del norte que abarca la península de Yucatán, las tierras altas de la Sierra Madre que se extiende por el estado mexicano de Chiapas, el sur de Guatemala hasta El Salvador, y las tierras bajas del sur en la llanura litoral del Pacífico.
Durante el periodo formativo, antes de 2000 a. C., se inició el desarrollo de la agricultura y la población se hizo sedentaria estableciéndose en las primeras aldeas. En el período Preclásico (c. 2000 a. C. hasta 250 d. C.) se desarrollaron las primeras sociedades complejas y se cultivaron los alimentos básicos de la dieta maya: el maíz, el frijol, la calabaza y el chile. Las primeras ciudades mayas se desarrollaron en torno a 750 a. C. Alrededor de 500 a. C. estas ciudades poseían una arquitectura monumental, incluyendo grandes templos con fachadas de estuco. La escritura glífica se utilizó desde el siglo iii a. C. En el Preclásico Tardío se desarrollaron grandes ciudades en la Cuenca del Petén, y Kaminaljuyú alcanzó prominencia en el altiplano guatemalteco. Desde alrededor de 250 d. C., el período clásico se define en gran medida por el levantamiento de monumentos esculpidos empleando las fechas de Cuenta Larga. En este período se desarrolló un gran número de ciudades-Estado vinculadas entre sí por una compleja red de comercio. En las tierras bajas mayas surgieron dos grandes poderes rivales, Tikal y Calakmul. Se vio también la intervención extranjera en la política dinástica maya de la ciudad de Teotihuacan del centro de México. En el siglo ix, se produjo un colapso político general en la región central maya, que originó guerras internas, el abandono de las ciudades, y un desplazamiento poblacional hacia el norte. Durante el período Posclásico surgió Chichén Itzá en el norte, y se produjo la expansión del reino quiché en el altiplano de Guatemala. En el siglo xvi el Imperio español colonizó la región mesoamericana, y tras una larga serie de campañas militares la última ciudad maya cayó en 1697.
El poder político durante el periodo Clásico se centró en el concepto del «rey divino», que actuaba como mediador entre los mortales y el ámbito sobrenatural. La monarquía era usualmente hereditaria y patril
ineal, y el poder pasabal hijo mayor aunque en más de un caso mujeres ostentaron el poder como regentes de sus hijos menores de edad o por derecho propio. La política maya estaba dominada por un sistema de patrocinio, aunque la exacta composición política de un reino variaba de una ciudad-Estado a otra. Generalmente cada aldea tenía un líder tribal, que respondía a un señor regional (Ajaw) supereditado por un señor divino (Kuhul Ajaw) y en algunos casos como el de Tikal, había un gobernante superior (rey de reyes) denominado Kalomté. Hacia el Clásico Tardío, la aristocracia había aumentado considerablemente y se había reducido el poder exclusivo del rey divino.
La civilización maya desarrolló formas de arte sofisticadas utilizando tanto materiales perecederos como durables, incluyendo madera, jade, obsidiana, cerámica, monumentos de piedra tallada, estucos y murales finamente pintados. BibLIOGRAFIA:
Anonimo. (04 de marzo de 2002). Cultura Maya.
Recuperado el 2018 de 06 de 12, de Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya
